美濃伝

　美濃伝（みのでん）

• 江戸時代に分類された代表的な地域別の流派「五箇伝」のひとつで、最も新しく美濃国（岐阜）を中心として興隆した流派。

　起こり

• 南北朝期に正宗の弟子となった兼氏が大和から多芸郡志津に、また金重が敦賀から美濃関に移り、美濃刀工の礎となった。
• 兼氏は志津に、兼氏の弟子である兼友･兼次･兼利は同郡直江に移住して栄え、前者を「志津」、後者を「直江志津」と呼ぶ。
• さらに越前から「国長・国行・為継」らが大垣赤坂に、大和から「兼光」が関へ移住し隆盛期を迎える。

　隆盛

• 応任の乱を境に、戦国動乱の世となったことを背景に、斬れ味と堅牢さの実用本位を追求して来た「美濃刀」への需要が高まることとなる。
• 美濃刀工は室町期に入ると備前に次いで栄え、志津・金重・善定・兼元等の技量優れた刀工を輩出し、大業物として二代兼定や二代兼元（孫六兼元）が特に有名である。

　関七流

• 大和国から移住して来た「兼光」を祖とする「関の刀鍛冶」（一説に元重、また一説に兼重）は、鍛冶仲間の自治組織である「鍛冶座」を結成し、刀祖神を奈良の春日大社（祭神武みか槌命・経津主命・天児屋根命・比売神）から、関の春日神社（南春日町）に分祀し、同社を関刀鍛冶の本拠地として活動し、最盛期を迎えた。
• 一方刀匠たちもそれぞれの流れによって、善定派（兼吉）・室屋派（兼在）・良賢派（兼行）・奈良派（兼常）・得永派（兼弘）・三阿弥派（兼則）・得印派（兼安）の七派を形成し、技を競った。これを「関七流」と呼んでいる。

  善定派（兼吉）…善定派は、関七流の内でも主軸であり、代々の善定派当主は、惣領家と呼ばれ、関の鍛冶頭を務めた。流祖は、善定兼吉で一派名も兼吉の法号に由来している。
  室屋派（兼在）
  良賢派（兼行）
  奈良派（兼常）…和泉守兼定
  得永派（兼弘）
  三阿弥派（兼則）…孫六兼元
  得印派（兼安）

• 当初は、七流全てが鍛冶座に属しており、その座を七人の当主による合議制（七頭制）によって運営していたが、やがて楽市楽座により座制度が消滅する。しかし、その後も、鍛冶仲間と称する自治組織の整備・運営・統率を行うなど、明治維新に至るまで関鍛冶の中心的存在であった。

　末関物

• 室町中期以降はこの関を中心に蜂屋に兼貞、赤坂に（初代）兼元、清水に兼定らの名工がおり、これらを包含して末関物と称している。
  • 和泉守兼定と孫六兼元は別格として除く事が多い
• 兼常、兼房、氏房、兼道、兼春、兼辰、兼景、兼門、兼高、兼永、兼宣、兼則、兼法、兼先など

刀

銘「兼房　七ツ胴切落　延宝九年二月廿八日　切手　中西十郎兵衛如光（花押）」

　代表的な美濃伝

• 兼定 兼元

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