新田肩衝

　新田肩衝（にったかたつき）

唐物肩衝茶入
銘 新田
大名物
徳川ミュージアム所蔵

• 「肩衝」とは器の肩部が水平に張った茶入のこと。
• 新田肩衝は、「楢柴肩衝」、「初花肩衝」と並び天下三肩衝と呼ばれる。

• 大正名器鑑所載

  新田肩衝　漢作　大名物
  侯爵　徳川圀順氏蔵

　由来

• 新田義貞所持にちなむという。

  当初所持者の氏名に依りて此名を得たるらなん。諸家名器集には新田左中将所持とあれども、其證據審ならず
  

  新田義貞は、正四位下、左近衛中将。

• 真書太閤記には次のような記載があるという。

  関白殿下秀吉公御道具のうち、新田肩衝（しんでんかたつき）といふ有り、又泉州堺宗及所持志貴肩衝とあるも、後には秀吉公の御道具となる。新田肩衝と云へば、眞田肩衝と書くべきを、右筆誤て新田と書きしなり、その新田といふは、尾州瀬戸の住人加藤四郎左衛門尉といふもの、栄西禅師将来の茶入壺を、栂尾の明恵上人より受傳へて焼出せり、是を世に口兀手と云ふ、其頃いまだ焼様の口訣もなく、口を下になして焼きしかば、口に藁のかゝらぬ處もあり、また姿よろしからず、然るに四郎左衛門尉、道元禅師に従て入宋し、焼様の次第一切焼物に土を以て鞘を作り、底を下になして焼くことを傳授して帰朝し焼きしかば、藁も能く解け土も融和し、脂（ニットリ）と見事に出来たり、是を眞田（シンデン）といふなり
  

  つまり瀬戸の加藤四郎左衛門尉（藤四郎）が、道元禅師に従って宋で焼き方を学び、その手法で焼き上げたものを眞田と呼ぶ。その”眞田”肩衝を”新田”肩衝と誤記したものだという。

• しかし津田宗及茶湯日記には「につた」と記してあり、また毛利家伝の太閤自筆の茶湯道具書付にもかなにて「にんたかたつき」と書かれているため、「しんでん」ではなく「にった」で間違いないという。
• 結局由来は不明なままだが、「しんでん」ではないことだけが明らかとなっている。

　来歴

• 来歴概略

  村田珠光─三好宗三─織田信長─明智光秀─大友宗麟────┐
  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
  ┌───────────────────────────┘
  │
  └豊臣秀吉─豊臣秀頼─徳川家康─水戸頼房─同家伝来

• 元は村田珠光の所持。
  • ※新田義貞所持がまことなら足利将軍家伝来の可能性が高いが、いずれにしろ、珠光所持までの経緯はよくわかっていない。

　三好宗三

• のち三好宗三へと伝わる。
  
  津田宗及茶湯日記の天文九年四月十七日条に、会主の名を挙げずに新田肩衝の実見記を載せている。これが三好宗三の茶事であるという。

　信長

• のち織田信長の所有となる。
• 天正10年（1582年）本能寺の変の際には安土城に残していたため、変の後明智方により押収される。
• この後、なぜか大友宗麟の手に渡る。

  新田肩衝　西国に有之分、大友宗麟所持（天正名物記）
  肩衝新田　大友宗麟

　秀吉

• 天正13年（1585年）、秀吉が所望したためこれを献上している。

  其後豊後の大友宗麟の所有と為りしかば、天正十三年四月秀吉は宗麟に向つて之を所望し、安国寺恵瓊、宮木入道をぶんごに遣はし、五月一日晩大坂に持帰りしにぞ、秀吉大に喜び、似たり茄子と合せて代百貫（或は百二十貫と云ふ）を宗麟に與へたりと云ふ。

  新田肩衝　昔珠光所持、此壺肩衝天下一也、関白様に有り。初花、楢柴と共に、天下に三名物の一なり。豊後の太守より関白様へ、新田肩衝と似たり茄子両種を一萬貫に売るなり。（山上宗二之記）

  一、新田肩衝^{四ノ内天下一成、博多大串宗久所持ヲ休庵様御所望也　代三千貫、銀子七拾貫目}
  　右小壺、肩衝之事、真光寺、浦上長門入道、葛西周防入道、於い古川福田寺　渡之

• 秀吉はこの新田肩衝をいたく気に入り、様々な場面で用いている。

　家康

• 慶長20年（1615年）5月大坂城落城の折、家康の命を受けた藤重藤元・藤巌の父子が焼け跡から破片を拾い上げ、漆で繕った上で6月12日に京都で家康に献上する。これを賞して百石二十人扶持を与えられている。

　水戸家

• その後、家康はこれを水戸家初代頼房に与えており、寛永12年（1635年）8月18日同家の茶会にて新田肩衝を使用したと記録が残る。

  寛永亥十二年八月十八日二之丸於山里水戸様御茶御上ゲ
  　御相伴　細川越中守殿　毛利甲斐守殿　立花飛騨守殿
  　　数寄道具
  　一掛物　両筆俊成定家
  　一花生　青磁
  　一茶入　新田
  　一茶碗　膳所焼
  　　其他間飾色々

• 以後同家に伝来。
• 現在は水戸徳川家ゆかりの徳川ミュージアム所蔵